«Запахло мясо – сыпем соль, но что делать если соль протухла?!»

Религия как таковая, различия между аврамическими и прочими верованиями и культами, дробления на различные течения и секты внутри христианств и ислама – об этом есть масса материалов в СМИ, в интернете. Реже рассматриваются под тем или иным углом зрения религиозные предводители, так сказать, религиозные чины. Есть ли такие материалы у нас? В данном случае речь о казахскоязычных СМИ? Разумеется, есть.

Сайт Serke.org один из самых загадочных и читабельно-брутальных в казахскоязычной корпорации общественно-политических ресурсов, выходящих к читателю, потребителю только в интернете – т.е. это не газета, бумажной версии нет изначально. Так вот, этот сайт опубликовал любопытный материал: «Молдалар кілемге мініп ұша ма?» – «РАЗВЕ МУЛЛЫ ЛЕТАЮТ НА КОВРАХ-(САМОЛЕТАХ)?». Первый абзац гласит: «В казахском понимании священнослужитель, в том числе имам, считается человеком глубоких знаний, источником истины, тонким знатоком обычаев, за что и пользуется уважением людей. Всякий, кто устал от тяжелой судьбы, обращается к имаму, просит его совета. Однако, как говорится, Турарбек Кусаинов в статье «Наурызбай қажы кінәсін мойындады. Бас мүфтилікке кім лайық?» – «Наурызбай кажы вину свою признает. Кто наиболее достоин поста главного муфтия?» начинает с цитирования открытого письма главного муфтия Наурызбая хаджи Отпенова, обращенного к известному религиоведу Аскару Сабдину. В нём главный муфтий признает критику религиоведа. Например, по мнению Аскара Сабдина: «…ДУМК полностью монополизировал духовную жизнь. С момента обретения независимости религиозные радикалы совершили более 30 терактов в Казахстане, лишив жизни ни в чем не повинных мирных граждан. ДУМК не в состоянии поставить заслон стремительному росту числа сект и исламских радикалов в стране. В Казахстане действуют несколько тысяч мечетей, и все они в ведении ДУМК. Тем не менее, муллы и имамы остаются в рамках средневекового мышления и продолжают вести проповеди, идущие вразрез с современными понятиями. Причиной всему этому – безграмотность. В результате мусульманский джамаат в Казахстане подвержен манипуляциям религиозных радикалов и используется в политической игре внешних сил. Сотни казахстанских мусульман отправились воевать и погибли в Ираке и Сирии, Афганистане и Вазиристане. С захватом талибами государственной власти Афганистане резко возросла угроза религиозного радикализма в Казахстане. Сегодняшнее положение ДУМК показывает, что оно просто неспособно противостоять религиозно-идеологической экспансии талибов на север».

Из вышеизложенного становится ясно, что с Духовным управлением мусульман Казахстана у нас не все в порядке… А где он есть у нас? Но когда ДУМК – это согласитесь как то слишком. Ну а причина непорядка – пробелы в образовании, некомпетентность, большие подозрения …в коррупции.

«Чужой»

В конце прошлого месяца страна отметила тридцатилетие со дня закрытия Семипалатинского полигона, которому поспособствовало международное движение «Невада-Семей» которое началось в Казахстане, а точнее – в Алма-Ате конца 80-х годов. Олжас Сулейменов в связи с этой датой раздал немало интервью. И вот в одном из них, которое записал журналист «Вечернего Алматы» Михаил Буренков, поэт и президент движения «Невада-Семей» критично прошелся по политике переименований былых (советских названий). Это его старые претензии и он их повторил. Он не согласился с переименованием города из Алма-Аты в Алматы (казахскоязычная транскрипция, ещё в советскую эпоху Алма-Ату по-казахски и в бытовой речи и в официальном режиме называли Алматы – Ред.), вспомнил до кучи «классическое» – переименование Пастера в Макатаева.

Понятно, что эти старые постулаты казахского поэта, писавшего и пишущего свои вещи исследовательского и литературного характера на русском языке, не могли остаться без внимания патриотов. Известный публицист и общественный деятель Дос Кошим уделил в газете «Жас Алаш» своё внимание О. Сулейменову. Материал называется «Бөтен»-«Чужой». Кому адресовано в негативном ключе это звание ясно – Олжасу Омаровичу. Прозвучали обвинения в незнании родного языка, были перечислены все исторические обиды/уроны, которые нанес российский колониализм царского и советского периодов исконно казахcкой топонимике.

Не нравится Д. Кошиму «чужой» ни в какой ипостаси. Знаменитая поэма «Земля, поклонись человеку», посвященная полету человека в космос, заклеймена уже только за одно название. Ибо это неказахское совершенно мировосприятие, не может Земля, которая мать (в казахском понимании), поклониться своему сыну, человеку. Ещё будучи школьником, господин Кошим понял эту несуразицу...

Далее идёт абрис казахов, помогавших великодержавности (Кремля, русских). Заодно был подвергнут идеологическому избиению покойный историк Нурболат Масанов. В этой связи автору в помощь своей чёткой конструкции-обструкции пришлось обратиться к крылатому выражению Ленина «Обрусевшие инородцы всегда пересаливают по части истинно русского настроения» (так и написано…). Но особенно его возмутил пример с Луи Пастером. Мол, если всем алматинским улицам коих примерно 2000 дать имена зарубежных знаменитостей, то тогда ведь и своему Абаю может не достаться улицы… И вообще, те кто оторвался от всего казахского, становятся все опаснее и опаснее для казахскости, надо понимать, для будущего казахов – главный вывод Дос Кошима.